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<p>加拿大的两名土着妇女就萨斯喀彻温省医院被强迫接受绝育手术的指控提起集体诉讼</p><p>该诉讼是在该省卫生部门承认有几名妇女提出类似诉求之后发起的</p><p>法律挑战仍然存在需要由法官证明,以正确和知情同意的想法为中心 - 以及这是否是在妇女被消毒之前获得的一名申诉人称其中一名申诉人明确拒绝将她的输卵管绑在工作人员建议的程序后她的儿子在2001年尽管她反对,她被带到轮椅手术室,仍然无法分娩,并且手术已经完成,她说第二名妇女声称医生建议输卵管结扎,因为她被推进紧急剖腹产的手术室 - 并且已经给予硬膜外麻醉以对抗深深的pa因为她对这个程序有严重的保留意见,但也担心她的儿子过早到来,并且觉得她无法拒绝这个想法,她声称她同意了,并且她的儿子之后立即进行了手术</p><p>出生于2008年两个投诉人的身份受到出版禁令的保护“你必须问问自己,这是怎么发生的</p><p>”提出索赔声明的律师Alisa Lombard说道,“这些人的选择被剥夺了,他们是以基本人权为基础的选择生孩子 - 或者没有孩子 - 的非常亲密和个人决定属于个人</p><p>这不是可以被束缚或影响或强迫或强迫的东西“萨斯喀彻温省强迫绝育的问题被引入2015年,一些妇女告诉当地媒体说他们在萨斯卡的一家医院分娩后立即感到压力要立即输卵管结扎香椿卫生当局通过引入新的输卵管结扎标准和委托进行独立审查作出回应</p><p>一位土着医生和律师在7月份发布了这份报告,并描述了七名土着妇女的经历,她们认为她们被强迫绝育</p><p>报告没有给出时间表或具体细节相反,它侧重于女性的无力和歧视感受,记录了一些人感觉好像被护士和医生骚扰到程序中一位女士说医院工作人员不想让她离开,直到她输卵管一些女性表示他们没有表示同意或不记得这样做,其他人说他们表示同意,因为他们“太累了,不知所措,不再打架”,报告发现,大多数女性,她补充说,不明白输卵管结扎是永久性的历史学家长期以来记录了政策对ste的不成比例的影响对加拿大的土着妇女实施了审慎制度1928年,艾伯塔省颁布了立法,旨在对那些被认为是精神上受到挑战的人和其他弱势群体进行消毒</p><p>在1972年废除该行为之前,估计已对其进行了2,800次灭绝 - 包括对许多土着居民进行消毒</p><p>不列颠哥伦比亚省于1933年通过了自己的法案,对大约400人进行了消毒今年夏天发布的报告引发了萨斯卡通健康区域的公开道歉,监管医院的权威机构在声明中强调“我想向女性道歉一位女发言人Jackie Mann在新闻发布会上说:“这篇报告指的是种族歧视”,他在审​​查中出面,过去曾向我们求助,而且还未能出席我们</p><p>存在于我们的医疗保健系统中,我们作为领导者承认这一点,“她补充说”没有女人应该按照你对待的方式对待“报告也是该程序对妇女产生的持久影响,从健康问题到关系破裂这些后遗症反映在拟议的集体诉讼中:其中一名申诉人称她试图在2011年改变她的输卵管结扎术,仅据法庭文件显示,成功实现这一目标几乎没有机会让人感到羞耻,沮丧和焦虑</p><p> “她经历了一种失去女性和女性价值的感觉,这是她的文化和精神信仰不可或缺的能力,并且在身体和情感上已经孤立,”声称如果获得认证,该诉讼正在寻求700万加元的赔偿金原告自提交索赔声明以来,代表这两位女性的律师表示,她已经从萨斯喀彻温省的40多名其他女性那里听到了类似的经历,其中一位最近的2010年“人数每天都在增加”,伦巴第说“有一些女人不仅发生在她们身上,而且还发生在她们的母亲和女儿身上“他们的故事揭示了障碍,这些障碍有时会使根深蒂固的权力结构和刻板印象,以及语言和文化成为正确和知情同意的问题</p><p>她说:“这听起来真是太可怕了”,她说:“因为你希望它是孤立的,然后当事实证明它不是 - 当它看起来像一个系统麦克风失败 - 你真的不得不想知道这是怎么发生的“虽然法律诉讼的目的是解决个人后果,但隆巴德想知道更广泛的影响”如果这些做法没有实施,土着民族会是什么样子</p><p>“朗巴德问道</p><p>作为我们充满活力的土着社区的一部分,我们还会有多少孩子</p><p>我们永远不会知道所以损失主要是个人的,但也是集体的“她指出了联合国关于预防和惩治种族灭绝的公约,其中包括旨在防止一群人生育的措施”当你谈论种族灭绝时,没有人我想想加拿大,“她说”我不想这么称呼它,但我必须称之为,